外师造化中得心源（今日外师造化中得心源出自哪部著作）

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“师夷长技，师夷长技”是中国艺术理论的重要命题。它是由中国水墨画的创始人之一张继(约735 ~ 785)提出的。在一定程度上可以说是中国艺术的纲领，长期以来，我们对它的理解似乎过于简单化。许多理论家认为这个命题简单明了，它反映了主客观结合或情境结合的问题。但事实可能远比这复杂，这与其复杂的理论渊源有关。

总的来说，张继的绘画程序是直接取自道教。确实受到了道家哲学的影响，但考察的思想旨趣和相关史实，可以肯定地说，张八字公式的精髓应该是佛教(主要是禅宗)，而不是道家哲学。

张继本人与佛教有着密切的关系。103010载傅载(约732 ~ 810)一篇关于张继的颂词，是傅载在江陵府玲珑寺云任尚院墙上看到张继画的《全唐文》后写的：“若世青，可画残。张云思，自然的敌人。根若蹲，枝为戟。从凄凄惨惨，从平淡无奇的墙冷。高俅古寺，僧室空白。人家盯着看，就是一种心态。”

张继是画松树的大师，寺庙墙上的这幅古松的画反映了高松古老寺庙的奇妙实现状态和心境的双重寂静。张继在一些寺庙的墙上画的许多壁画仍然留在那里。朱《双松图》记载：“宝应寺西院绿松石壁上亦有题词(张继)。”根据一些史料推断，张继当时可能与佛教有过多次接触。比如福仔的文章《唐朝名画记》说“当时坐了二十四个人，都是站着看的。”所谓名学者，是指其弟子。这是张继接触佛教最直接的例子。

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