人生乐在相知心(我就是一把干柴)

大家好,小活来为大家解答以上的问题。人生乐在相知心的意思，人生乐在相知心这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、明妃曲 (其一) 王安石 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

2、 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

3、 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

4、 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

5、 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

6、 【赏析】 王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。

7、这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。

8、昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。

9、原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。

10、而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

11、 后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。

12、就是说，安慰来自家人，而非宫廷。

13、宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。

14、这才是诗的主题。

15、玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。

16、“南北”者即中外。

17、 这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。

18、这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。

19、居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。

20、不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。

21、此人大约是清代的蔡尚翔。

22、 明妃曲 （其二） 王安石 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

23、 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

24、 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

25、 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

26、 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

27、 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

28、 【赏析】 郭老（沫若）在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。

29、这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。

30、其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

31、含情欲语独无处，传语琵琶心自知。

32、黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

33、汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

34、汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

35、可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

36、” 所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。

37、此语一出，议论汹汹。

38、或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。

39、我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。

40、但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。

41、也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。

42、这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。

43、不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。

44、 还有，王安石这诗的结尾是错误的。

45、曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。

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