长沙弹词属于弹词吗(长沙弹词属于道情还是弹词)

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1、弹词是中国汉族传统曲艺形式类别的一种，见曲艺音乐，是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式。

2、弹词，也叫“南词”。

3、明、清两代流行的曲艺形式。

4、在明代，南方、北方都有弹词流传。

5、到清代，北方仍有弹词。

6、 弹词之名，最早见于明代。

7、成书于1547年（嘉靖二十六年）田汝成的《西湖游览志馀》卷二十记杭州人八月观钱塘大潮，“其时代人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。

8、”见于著录的明代弹词作品有梁辰鱼的《江东廿一史弹词》、陈忱的《续廿一史弹词》，可见当时弹词已广泛流传。

9、而弹词之起源更当在此之前，明减懋循《弹词小序》称元末杨维桢避乱吴中时曾作《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》弹词四种，惜皆散佚。

10、今所传弹词多为清中叶以来作品，数量甚夥，以胡士莹《弹词宝卷书目》一书所收最为详备。

11、弹词按照各地称呼的不同，有苏州弹词、开篇、扬州弦词、四明弹词、绍兴平湖调、平胡调、长沙弹词、木鱼歌等等。

12、 弹词是由说（说白）、噱（穿插）、弹（伴奏）、唱（唱词）几部组成的。

13、说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。

14、弹词作品大多数是长篇的，一部作品往往要说上几个月，像《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》是三部连续的作品共六百七十四回，七十馀册；一般通行的也都在十册以上。

15、弹词中的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。

16、主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。

17、后来它逐步发展成为一种独立的艺术形式，嘉庆、道光时，有马如飞者善著开篇，今传有五十馀篇，其唱腔称为马调，影响很大。

18、弹词开篇直到今天还是最受群众欢迎的曲艺形式之一。

19、在语言上，弹词有“国音”、“土音”之分。

20、国音弹词是用普通话写的，如《安邦志》、《天雨花》、《再生缘》等。

21、上音弹词是用方言写的，或者夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《玉晴蜓》、《义妖传》等。

22、浙江的“南祠”、福建的“评话”、广东的“木鱼书”等，都是用各自方言写成的流行于不同地区的土音弹词的异名。

23、弹词的体制由说、表、唱、弹四部分组成。

24、说（说白），即说书人用书中角色的口吻以第一人称来对白；表（表述），即说书人以第三人称进行叙述；唱（唱句），以七言韵文为主，间或杂以三言而成十言句式；弹（弹奏），以三弦、琵琶为主来伴奏。

25、其中说、表、唱、弹俱全者称“唱词”，仅有表、唱、弹而无说者，即纯以第三人称叙事而无代言成分的，称“文词”，“文词”宜于案头阅读，“唱词”可供演唱。

26、而弹词的开篇仅有唱、弹，少则四句两韵，多则十几韵、几十韵不等，本用以定场，后来逐渐演变为一种独立的曲艺形式，至今“弹词开篇”仍为人们所喜爱。

27、 鼓词中还有一个分支，习称为“大鼓”，是只唱不说的。

28、它最初可能是艺人从鼓词中摘取一段来演唱的形式，后来逐渐兴盛，并有人专门为之写作，遂独立出来，成为单独的曲艺品种。

29、还有一种“子弟书”，也是鼓词的分支，由八旗子弟所创，故名。

30、子弟书有文本传世，乐曲已失传，大鼓则至今还是北方民众喜爱的曲艺形式，并流衍为众多的地方品种。

31、在说唱艺术方面，很多少数民族也有自己的作品流传。

32、如藏族的《格萨尔王传》，蒙古族的《格斯尔传》及《江格尔》等，都是具有很高价值的民族史诗。

33、对于这些作品及其与汉语文学关系的研究，尚待推进。

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